围棋围棋围棋起源于中国古代，是一种策略性二人棋类游戏，使用格状棋盘及黑白二色棋子进行对弈。目前围棋流行于亚太，覆盖世界范围，是一种非常流行的棋类游戏。是中国人发明的，它的历史与中国的文明史一样长。当中国文明遭遇近代的“三千年未有之变局”时，中国的围棋亦同罹厄运，且此厄运降临之原因、方式及影响与中国文明之变局如出一辙。　　1909年，日本日本日本（日文：日本国，前660年2月11日—）是位于亚洲大陆东岸外的太平洋岛国。 西、北隔东海、黄海、日本海、鄂霍次克海与中国、朝鲜、俄罗斯相望，东濒太平洋。领土由北海道、本州、四国、九州四个大岛和3900多个小岛组成。日本自20世纪60年代末期起一直是世界公认的第二号资本主义经济强国，实行君主立宪政体，被称为“日出之国”。日本为单一民族国家，国内大城市主要有东京、大阪和神户等。四段棋手高部道平来华，中国棋界无一能敌，交手者全部被降为让子身份。这次中日围棋交流俨然就是在棋盘上重演了一场“甲午海战”，“上国”与“附庸”的定位从此被彻底颠倒。到1915年，中国出版出版通过可大量进行内容复制的媒体实现信息传播的一种社会活动。是有文字以后发展起来的。古代金文、石刻以及人工抄写、刻绘书籍，是一定意义上的出版。正式的出版是随着印刷术的发明，至唐代中叶盛行。现代出版主要指对以图书、报刊、音像、电子、网络等媒体承载的内容进行编辑、复制(包括印刷、复制等)、发行（或网络传播）三个方面。的棋谱中，多数对子局便已不置座子，说明不到十年，有数千年传统的座子制就难以为继了。今天中国围棋在胜负计算上还沿用了宋明以来的数子法，与日本的计目法有所区别，但那仅具象征意义，在实质上，中国的“现代围棋”就是“日本围棋”。虽然我们喜欢喜欢喜欢一词，一方面有喜爱的意思，另一方面也有愉快、高兴的意思。但是，喜欢与爱二者还是有一定的区别于联系的。“爱”比“喜欢”的意思更深一层，从喜欢发展到爱的例子也很多……此外，歌手甲子蕙和张悬都有相关的音乐作品。宣称中国是围棋的发源地，但真正的“中国围棋”在这发源地已经绝迹近一百年了。　　当中国的围棋水平大幅度落后于日本时，向日本学习学习学习是透过教授或体验而获得知识、技术、态度或价值的过程，从而导致可量度的稳定的行为变化，更准确一点来说是建立新的精神结构或审视过去的精神结构。，引进日本的围棋规则，这是无可厚非的。但是，引进日本下法的同时却全盘抛弃中国自己自己自己的释义是自身；本身，出自于《南史·隐逸传下·陶弘景》：“初， 弘景 母梦青龙无尾，自己升天。” 唐 蒋贻恭 《咏虾蟆》：“坐卧兼行总一般，向人努眼太无端，欲知自己形骸小，试就蹄涔照影看。” 明 李贽 《杂说》：“夺他人之酒杯，浇自己之垒块。” 或者属于某人自身的或某物本身的。 此外还有何炅个人第三张大碟《自己》，发行于2006年。的下法，这只能是一种自信心彻底崩溃的体现。如果说近百年来，中国棋手的主要任务是追赶日本，除此之外无暇他顾的话，那么今天这个目标已经基本上达到了，因为据说在现在的国际国际国际（International）是一个非常常见的政治用语。它的直接的意思是“国家之间的”。国际这个词是一个在近代产生的比较新的政治名词。大赛中，中国棋手的成绩已经优于日本。所以，现在是到了重新审视一下中国传统座子制的价值的时候了。在当今的中国，不论是专业棋手，还是业余爱好者，如果你问他对古代古代①过去距离现代较远的时代（区别于“近代和现代”）。在我国历史分期上多指19世纪中叶以前。1840是中国古代和近代的分界线。②特指奴隶社会时代（有的也包括原始公社时代）。的座子围棋有何看法，除了那些不知座子为何物者之外，恐怕绝大多数的被提问者都会异口同声地说：那已经过时了！但我的看法是：座子制围棋相比现代无座子围棋，不但没有过时，反而具有更大的优越性，因为它更能体现棋类游戏游戏游戏有智力游戏和活动性游戏之分，又翻译为play，pastime，playgame，sport，spore，squail，games，hopscotch，jeu，toy体育运动的一类。现在的游戏多指各种平台上的电子游戏。又有同名美国电影和韩国电影，还有同名图书以及Beyond的歌曲《游戏》。 游久网游戏门户： http://www.uuu9.com/ nslog.set('www_uuu9',true);的益智本质，尤其是更适合中国人的性格与特长。它不仅应该得到恢复，以与无座子围棋并存，而且还应该成为中国围棋界的首选下法。　　　　（一）围棋与座子的由来　　　　关于围棋的起源，流传最广的是“尧造围棋”，虽然只是传说，但也可作其年代年代年代，将一个世纪以连续的十年为阶段进行划分的叫法，通常适用于用公元纪年。一个世纪为100年，依次按每10年为一个历史时期进行划分为10个年代，依次分别叫做10年代，20年代，30年代，......，90年代，100年代。要明白年代的划分，得首先明白世纪的划分。久远的一种参考。吴清源认为围棋是从“观测天体运行、占卜阴阳阴阳阴阳的概念，源自古代中国人民的自然观。古人观察到自然界中各种对立又相联的大自然现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、上下等，以哲学的思想方式，归纳出“阴阳”的概念。早至春秋时代的易传以及老子的道德经都有提到阴阳。阴阳理论已经渗透到中国传统文化的方方面面，包括宗教，哲学，历法，中医，书法，建筑堪舆，占卜等。阴阳是"对立统一或矛盾关系"的一种划分或细分,两者是种属关系.阴阳五行国学之本，看似简单，却知者甚少，知而能守其道者更是少之又少。的工具”演化而来。目前最早的与围棋有关的考古实物，是甘肃永昌鸳鸯池出土的四千多年前的彩陶罐，上面有纵横十至十三道（一说“十七道”）的类似围棋盘的图案。而确切的围棋实物，年代最早的是陕西咸阳出土的西汉中晚期的石棋盘，盘面刻线纵横各十五道。在河北河北河北省简称冀，位于东经113°04'至119°53'，北纬36°01'至42°37'，地处华北，漳河以北，东临渤海北京周边，西为太行山地，北为燕山山地，燕山以北为张北高原，其余为河北平原，面积为18.47万平方千米，人口7000万，2010年GDP2万亿（位列全国第六位）。全省最高峰小五台山（海拔2882米），43%的平原海拔不到100米。东与天津市毗连并紧傍渤海，东南部、南部衔山东、河南两省，西倚太行山与山西省为邻，西北部、北部与内蒙古自治区交界，东北部与辽宁接壤。省会石家庄，省政府驻石家庄市裕华西路。望都出土的东汉石棋盘上刻线则增为十七道。后世通行的十九道棋盘，今人张如安在他的《中国围棋史》一书中认为大约始于东晋。　　除了我们通常所指的汉族围棋外，藏族藏族藏族主要是居住在中国境内的操藏语的民族，主要聚居在西藏自治区以及青海、甘肃、四川、云南等省。中国境内有人口约541万余人（2000年），以从事畜牧业为主，兼营农业。另外，尼泊尔、巴基斯坦、印度、不丹等国境内也有藏族分布。藏族自称“蕃巴”（bod-pa），汉语的名称“藏”来自藏语gtsang“后藏”，gtsang这个名称的原来意义可能是“雅鲁藏布江yar-klungs gtsang-po流经之地”。也有围棋。但藏棋的规则有所不同，一是至今仍是纵横十七道棋格，二是开局时要先放黑白各六个座子。关于藏棋的起源有四种说法，一是羌人从青海传入，二是自印度印度印度，是印度共和国(Republic of India)的简称，位于亚洲南部，是南亚次大陆最大的国家，最悠久的文明古国之一，具有绚丽的多样性和丰富的文化遗产和旅游资源。与孟加拉国、缅甸、中华人民共和国、不丹、尼泊尔和巴基斯坦等国家接壤，与斯里兰卡和马尔代夫等国隔海相望。古印度人创造了光辉灿烂的古代文明，印度也是世界三大宗教之一—— 佛教的发源地。传入，三是藏人自己的发明，四是汉人从云南传入。因为藏、汉同源，都是古羌族的后代，而藏棋十二座子制明显属于一种较原始的形态，所以我倾向于认同第一与第三种说法。即围棋是汉藏民族民族民族是一个历史范畴，有其发生、发展和消亡的过程。国外至今没有统一的认识，中国学术界理解也不尽一致。马克思主义认为，民族是“人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体”。因此民族与人种不同，是长期历史形成的社会统一体，是由于不同地域的各种族（或部落）在经济生活、语言文字、生活习惯和历史发展上的不同而形成的。还未分开时的古羌族的发明，后来一部分古羌人进入中原成了汉族，逐渐将原始围棋改进成后来的汉族围棋；另一部分留在高原高原海拔高度一般在1000米以上,面积广大,地形开阔,周边以明显的陡坡为界,比较完整的大面积隆起地区称为高原。高原与平原的主要区别是海拔较高,它以完整的大面积隆起区别于山地。高原素有“大地的舞台”之称，它是在长期连续的大面积的地壳抬升运动中形成的。有的高原表面宽广平坦，地势起伏不大；有的高原则山峦起伏，地势变化很大。世界最高的高原是中国的青藏高原，面积最大的高原为南极冰雪高原。 高原最本质的特征是︰地势相对高差低而海拔相当高。高原分布甚广，连同所包围的盆地一起，大约共占地球陆地面积的45％。的古羌人形成后来的藏族，他们由于人数少，生活环境相对恶劣，围棋活动不发达，对原始围棋就没有或很少进行改进。因此说藏棋是羌人传入的，和说是藏人自己发明的，以及汉人说围棋是自己发明的，应该都只是同一史实的不同表述。　　在汉棋传统的四座子之前，有资料资料资料，zī liào ，指生活中必需的用品，也可指可供参考作为根据等材料。一般用作名词。显示自汉到六朝可能流行过五座子制。但张如安在书中对此倾向于否定态度。我觉得藏棋的存在，从人类人类人类（human）：人的总称。人类是地球上一种相比较来说高智慧的生物，可以说是地球至今的统治者。漫画:人类的进化《现代汉语词典》对人的解释是：“能制造工具、并能熟练使用工具进行劳动的高等动物。”考古学的角度看更象是一种暗示：早期的围棋不仅五座子是可能的，而且更多的座子也并非一定不可能。也许汉棋最初和藏棋一样也是十二座子，或者比这更多，但最后汉后汉后汉一般指五代十国时期刘知远建立的政权。另外，东汉也被称为后汉。棋定型于四座子，而藏棋定型于十二座子。当然这只是猜测，但不管是否成立，有一点我们应该可以确定，就是围棋的座子是和围棋同时产生的，而不是围棋发展到一定阶段后再增加上去的。晚清晚清公元1840年，林则徐在虎门销烟以后，英政府以保护侨民为名，出动军舰企图进攻广州，史家以这一事件为中国近代史的起点，晚清开始。晚清遭受着内忧外患的困境。1860年，英法联军攻占北京西郊的圆明园，并纵火烧毁了这座有"万园之园"之称的著名园林。后，中国被迫与各侵略国签订了《天津条约》、《北京条约》、《瑷珲条约》等不平等条约，迫使清政府进一步对外开放国门，并割让了大批土地。在内，太平天国运动，垂帘听政，戊戌变法，民主革命兴起。1912年1月1日，中华民国在南京宣告成立。同年2月12日，清帝被迫退位。清朝结束。时有人认为座子“中国旧亦无之，后乃增置之”，则应该是不成立的。至于围棋最初为什么要设座子，一种说法是：最初的围棋是以灭子为目的，下棋时是围绕着棋盘棋盘棋盘是棋类三要素（棋盘、棋子、规则）之一，是一场棋类游戏进行的必要保障。棋盘类型主要分为交点式棋位（如中国象棋、围棋、五子棋），方格式棋位（如国际象棋，黑白棋）和线段式棋位（不多见）。中央的座子展开，随着棋盘道数的界定，人们渐从以杀棋定输赢过渡到以取地域定胜负，中央座子就被取消，而四角的座子则一直保留到清末。这种猜测我认为也不无道理。

    （二）座子围棋与日本围棋的比较　　　　日本围棋是唐朝唐朝唐朝（公元618年～907年），是世界公认的中国最强盛的时代之一。李渊于618年建立唐朝，以长安（今陕西西安）为首都。其鼎盛时期的公元7世纪时，中亚的沙漠地带也受其支配。在690年，武则天改国号“唐”为“周”，迁都洛阳，史称武周，也称“大周”。705年唐中宗李显恢复大唐国号，恢复唐朝旧制，还都长安。唐朝在天宝十四年（755年）安史之乱后日渐衰落，至天祐四年（907年）梁王朱温篡位灭亡。唐历经21位皇帝（含武则天），共289年。唐在文化、政治、经济、外交等方面都有辉煌的成就，是当时世界上最强大的国家。时从中国引入的，最初他们的规则应该和唐棋一样，后来日本人日本人日本人，指拥有日本国籍的人或有大和族血统的人。其主要由大和族组成，在日本北海道亦有阿伊努族人居住。日本人通用日语，汉字亦是日本流行文字。日本人在古代隋唐时期深受我国汉唐文化的熏陶，不管在朝廷制度、礼仪，还是服饰、茶道等各方面都有着浓厚的华夏元素。日本自己亦以“小中华”为荣，视其他各国（如荷兰、西班牙等）为蛮邦。同时，日本人自古深受武士道精神的影响，有着对外侵略的本性。最近的是参与第二次世界大战对中国、菲律宾等国的战争。对它进行了改造，就是取消了“四座子”和“还棋头”的规定，另外把活棋两眼也计入成绩中，即凡棋围有的空位都是地。由于资料的缺乏，我现在还不清楚日本人究竟是什么时候完成上述改造的。晚清的一些论者之所以认定中国的座子是后来加上去的，是为了说明座子围棋相比日本围棋是一种“进化进化《现代汉语词典》定义为事物由简单到复杂，由低级到高级逐渐发展变化。从《现代汉语词典》给出的定义可以看出，进化并不仅仅是生物学意义上的演化过程，而是涵盖了所有总体上进步方向的变化。《进化》民国杂志名称。”，这显然是对当时风行的“进化论”的一种牵强的比附。张如安在《中国围棋史》中就引用了小横香室主人编辑的《清朝清朝清朝是由女真族建立起来的封建王朝，它是中国历史上继元朝之后的第二个由少数民族统治中国的时期，也是中国最后一个封建帝制国家。清代自努尔哈赤称帝至末帝溥仪，共历十二帝；1616年，努尔哈赤建立后金。1636年，皇太极改国号为清。1644年，清朝定都北京。清廷先后镇压了各地的农民起义和南明抗清武装，逐步统一全国。1911年，辛亥革命爆发，清朝被推翻，从此结束了中国两千多年来的封建帝制。1912年2月12日，清帝被迫退位。自此之后，中国脱离了帝制而转入了民主革命时期。野史大观》中的这种观点：　　“东洋诸国，朝鲜朝鲜朝鲜民主主义人民共和国（朝鲜语：조선민주주의인민공화국 英语：Democratic People's Republic of Korea）简称“朝鲜”（DPRK / 조선）是位于亚洲东部朝鲜半岛北部的社会主义国家。朝鲜民主主义人民共和国成立于二战后的1948年9月9日，由朝鲜劳动党执政。1958年，朝鲜宣布完成了城市、农村生产关系的社会主义改造，建立了社会主义经济制度。1970年宣布实现了社会主义工业化。1991年9月17日同韩国一道加入联合国。、日本、琉球皆知弈，盖皆传自中国也。朝鲜、琉球皆视为游戏之事，不甚措意。日本则嗜此者颇多，……予尝披览其棋谱，其著法多与清初诸国手相仿佛，盖尚未能得乾嘉时诸国手著法也。而日人盛自夸大，谓中国中国中国，古时通常泛指中原地区，与“中华”“中夏”“中土”“中州”含义相同。古代华夏族、汉族建国于黄河流域一带，以为居天下之中，故称中国。后来成为我国的专用的简称。1949年10月1日起，国名全称为中华人民共和国。陆地面积960万平方公里，人口13亿（2008），首都北京。弈手最高者为黄月天，尚仅与彼国五段相当云，可谓颜之厚矣。使日人弈品而在中国诸国手上，则乾嘉时诸国弈应不敌清初诸公，而进化之理为诬罔矣，何以证之事实绝不尔尔邪？中国对手弈者先于局上四角四四路各置子二，谓之势子，日本则无之，彼因诋中国弈家为失自然自然自然既用作名词指具有无穷多样性的一切存在物，也用作形容词指天然的，非人为的或不做作，不拘束，不呆板，非勉强的。之局面，不知中国旧亦无之，后乃增置之。所以增置之者，盖无势子则起手即可于角上四三路置子以为固守之计，而变化少矣。有之，则彼此皆不能借角以自固，非力战不足以自存也。譬之群雄逐鹿，真英雄英雄英雄原来指品质优秀，武勇超群，无私忘我而令人敬佩的人。二十世纪中期，中国的“英雄”钢笔，铸造出一个民族品牌。之后有众多以《英雄》为名的作品，如张艺谋的电影《英雄》，美国科幻片《英雄》，贝多芬的乐曲《英雄》，网络游戏《英雄》等等。必思奠定中原，决不肯先割据偏隅以自固也。故自无势子至有势子，亦为弈家一大进化，日本人特尚滞留于旧境耳。”　　对上述几点张如安没有作具体分析分析分析就是将研究对象的整体分为各个部分、方面、因素和层次，并分别地加以考察的认识活动。分析的意义在于细致的寻找能够解决问题的主线，并以此解决问题。，只是笼统地评论道：“从这段话中可以看到，晚清时我国弈人虽对日本棋坛有所了解，但并没有认真地研究过彼邦的棋艺，还在妄自尊大，自诩为‘真英雄’，讥日人为‘颜之厚’，居然抱残守缺，还进一步‘发明’了无势子至有势子的新进化论进化论进化论是用来解释生物在世代与世代之间具有变异现象的一套理论。从古希腊时期直到19世纪的这段时间，曾经出现一些零星的思想，认为一个物种可能是从其他物种演变而来，而不是从地球诞生以来就是今日的样貌。而当今演化学绝大部分以查尔斯·达尔文的进化论为主轴，已为当代生物学的核心思想之一。，真让人感慨不已。”显然他认为上述观点是不值得一驳。但我认为除了“座子后置论”这一点不可信之外，其余的见解，有的本就是见仁见智，比如说黄龙士黄龙士黄龙士名虬，又名霞，字月天，号龙士，以号行，江苏泰州姜堰人，生于顺治年代。清代围棋国手，和范西屏、施襄夏并称清代三大棋圣之一，康熙中期围棋霸主，棋风不苟一格,留下十局名局"血泪篇",著《弈括》。 "血泪篇"为黄龙士授徐星友三子的十局棋局，为古代让子棋的名局。（月天）究竟是否相当日本五段，除非黄与日本五段直接直接“直接”是指不经过中间事物的；不通过第三者的意思。此外还有刘若英2010专辑《在一起》同名主打歌曲《直接》。交手，否则终归是臆测；有的则并未说错，比如说乾嘉国弈胜过清初；至于分析中日围棋的不同特点：无势子则少变化，可以割据偏隅以自固，有势子则非力战不足以自存，则尤属不易之论。　　座子围棋因为有“还棋头”的规定，每多活一块棋就多扣掉两目，那么棋块越少，自然扣的目数就越少。这样就在棋盘上造成了一种“向心力向心力向心力，是使质点（或物体）作曲线运动时所需的指向曲率中心（圆周运动时即为圆心）的力。物体做圆周运动时，沿半径指向圆心方向的外力（或外力沿半径指向圆心方向的分力）称为向心力，又称法向力。是由合外力提供或充当的向心力。另外，群体凝聚力意义上的向心力来源于群体领导的指挥权威和待下态度相结合的对立统一体。”，或称“棋块大一统的必要”，“角逐中央的必要”。日本围棋因为取消了座子和“还棋头”，于是随处都可以做活，即使棋块七零八落，只要凑起来目数目数目数，物理学定义为物料的粒度或粗细度，一般定义是指筛网在1英寸线段内的孔数即定义为目数；而围棋术语中收录了“目数”一词，表示一方围到的空，具体计算方法是自己的一块空的目数减去对方在这块空里曾经得到的目数之和，不考虑贴目的情况下哪方目数多为胜，日韩规则都涉及到目数，不过目数规则有很大漏洞，如一代围棋大师吴清源两遇的“劫材够是否补最后一劫”问题。够了一样可以赢棋，于是自然就没有必须向中央出头的动力。比如挂星位角被一间夹，在日本围棋和中国的“现代现代1967年，郑周永创建现代汽车公司，经40多年的发展，它已成为韩国最大的汽车生产厂家，并进入世界著名汽车大公司行列。其商标是在椭圆中采用斜体字“H”，“H”是现代汽车公司英文名“HYUNDAI”的第一个大写字母。围棋”里，就有点“三三”活角的选择。但在座子围棋里，你单独活这一小块角就要损去两目，所以是不划算的，于是只能向中央出头。角上如此，边上也是如此。在日本围棋里，喜欢取地的多，取势的少，就是因为规则提供了“割据偏隅以自固”的可能。在吴清源吴清源吴清源是著名围棋手，号称“昭和棋圣”。他一生雄居“天下第一”的无冕王位，晚年又将毕生精力放在了提携后进、促进围棋国际化和中国围棋的发展上，他更以毕生之体悟，融汇古老的中华文化，提出21世纪的围棋——六合之棋。而电影《吴清源》则演绎了其传奇的一生。的“新布局”出现之前，日本人的布局是以小目为中心的，这就是偏于取地；吴氏的“新布局”实际上是把座子围棋中星位所体现的速度速度速度表示物体运动的快慢程度。速度是矢量，有大小和方向，速度的大小也称为“速率”。物理学中提到的“速度”一般指瞬时速度，而通常所说的火车、飞机的速度都是指平均速度。在实际生活中，各种交通工具运动的快慢经常发生变化。与效率引进日本围棋里（所以名为创日本之新，实是复中国之古）。但即使这样，对现代棋手来说仍然有取势和取地的自由自由自由一词就其本意，指的是没有阻碍的状况。所谓阻碍，指的是运动的外界障碍，对无理性与无生命的造物和对于有理性的造物同样可以使用。自由是一种免于恐惧、免于奴役、免于伤害和满足自身欲望、实现自我价值的一种舒适和谐的心理状态。自由既有为所欲为的权力又有不损害他人责任义务。选择，比如武宫正树的“宇宙流”，就是因为双方有不同的爱好才能下得出来。但在座子围棋里，如一方占住边角让出中央，其棋的块数就很容易多于对方，于是扣除的目数也就多，这样明显要吃亏，于是自然就不能听任对方在中央玩“宇宙流宇宙流武宫正树更愿意称自己的流派为“自然流”。武宫正树一定觉得“宇宙流”的称呼并没有理解他棋艺的精髓。其实“宇宙流”并非是“将子投于高位”就可以简单模仿的，他是以强大的攻击力和局面平衡感作为支撑。”了。因此座子围棋的规则决定了双方都必须尽量向中央出头，以把自己的棋块连通起来，同时还要尽量分割对方。所谓“群雄逐鹿，真英雄必思奠定中原中原中原最基本的意义是指黄河中下游一带地区，意为“天下至中的原野”，这一地区为中华文明的发源地，在古代被华夏民族视为天下中心。现指河南一带。”的说法，其实是对座子围棋特色的精准的概括。　　有座子的中国围棋尚力战，无座子的日本围棋偏保守，这种结论在现代棋家的论述中也能得到印证。吴清源在他的自传自传自传是传记的一种。传记以记叙人物生平事迹为主。自传则是以记述自己的生平事迹为主。自传体作文是传记的简要形式-小传的一种。中说：　　“那个年代（指中国古代）下棋时，首先在四个角的对角线上各置黑白二子之后再开局。看来这似乎是为了防止模拟棋的意思意思意思的意义有很多，如思想;心思，意义，道理。意图，用意；.意志；神情；情趣;趣味。引申指代表心意的宴请或礼品。意见，想法迹象，苗头。象征性的表示。在现代有一些人想求别人办点事情都会意思意思，其实就是贿赂等。。另外，据说还有这样一个规定，即每将对方的棋切断一次，都可获得两目，并将此称为‘数块子’。要想提取靠近中腹的子，双方的棋都要多次被分割。因而当年那种白刃格斗格斗格斗(搏击)，何为格斗术(搏击术)，就是具有：攻击，防御，闪躲的技法就是格斗术(技击术)。格斗(搏击)是一项古老的技能。说它是技能，是因为它的目的和绝大多数运动的宗旨相左。不管格斗有多少种功效，健身也好，防身也好，它的根本目的，就是最快、最狠、最有效地击毙对手。、力战求胜的棋风为数众多。　　“因为交手前在星位上都各置二子，所以过去对布局的研究不是很多。然而中盘的格斗术却倍受重视，并有精深的研究。查看当年的棋谱即可知，过去的格斗力比起当今日本职业职业职业是参与社会分工，利用专门的知识和技能，为社会创造物质财富和精神财富，获取合理报酬，作为物质生活来源，并满足精神需求的工作。棋士来讲，可以说有过之而无不及。”　　文中“切断对方一次可获两目”，就是“己方活一块棋即失两目”的意思；另外“数块子”即“还棋头”的另一种说法。从上述内容看，吴氏本人从未下过座子棋，但显然看过中国古代的棋谱。他说设座子是为了防止模拟模拟模拟是对真实事物或者过程的虚拟。模拟要表现出选定的物理系统或抽象系统的关键特性。模拟的关键问题包括有效信息的获取、关键特性和表现的选定、近似简化和假设的应用，以及模拟的重现度和有效性。可以认为仿真是一种重现系统外在表现的特殊的模拟。棋，我认为这应该是座子存在的效果，而不是其设置的初衷。另外座子的一个重要效果还与“还棋头”相关。因为“还棋头”强调了一种“合”的趋向，倘若没有“四座子”，那么双方很容易就会下成各占“半壁江山江山江山，一般用来指代国土，也用来指代国家；也是指地名，即浙江省江山市；也是人名，如安徽省滁州市委副书记江山；也是由彭丽媛演唱的同名电视剧《江山》的主题曲。”，也就是一边一大块棋的局面，那样就无法体现“尚力战”的宗旨了。所以“四座子”预先设定了一个“分”的前提，即双方都不能同时占有相邻的两个角，然后才能使角逐中原以求“合”成为枰中大中大可以指中山大学，国立中央大学，中南大学，香港中文大学，以及中州大学等大学的中文简称。势。　　陈祖德在《超越自我》一书中曾这样总结过中日棋手的不同风格：　　“我国古代棋手虽然不注重理论，没有现代围棋这么多布局和定式的变化，但仍有很多可取之处。古谱中看不出消极保守，处处闪烁着古代刀枪相见、短兵相接的那种拚搏精神精神精神是高度组织起来的物质即人脑的产物，在哲学上是人们在改造世界的社会实践活动中通过人脑产生的观念、思想上的成果。人们的社会精神生活即社会意识是人们的社会物质生活即社会存在的反映。但是，精神又具有极大的能动性，通过改造世界的社会实践活动，精神的东西可以转化为物质的东西。；古谱中也看不到花拳绣腿，每一着都对准了对方的要害并回避着对方的‘火力点’，就像古代那些足智多谋的军师那样显示着智慧智慧智慧（wisdom，wit）：对事物能迅速、灵活、正确地理解和解决的能力。依据智慧的内容以及所起作用的不同，可以把智慧分为三类：创新智慧、发现智慧和规整智慧。点击此处添加图片说明 创新智慧，可以从无到有地创造或发明新的东西。如策划、广告、设计、软件、动漫、影视、艺术等都属于创新类智慧产业的范畴。智慧已是人们生活实际的基础。和胆识。这是我们先辈的气质，是敢于战斗、善于战斗的好汉气质。这种气质气质气质，在《辞海》里释为：人的相对稳定的个性特点和风格气度。指诗文清峻慷慨的风格。在现代棋谱上是不易看到的，所以深深地吸引了我。……近几百年，日本棋手在围棋的理论方面作了很多研究，有了很大的发展，这是他们对围棋的重大贡献。的确，日本把围棋技术技术不论何种文化，技术都是异曲同工的词汇。它可以指物质，如机器、硬件或器皿，但它也可以包含更广的架构，如系统、组织方法和技巧。技术它是知识进化的主体，由社会形塑或形塑社会。提高到一个新的阶段，特别是把‘座子’取消，具有划时代的意义。然而我们学习日本的围棋技术也不能盲从，不能认为他们的技术都那么完善。我认为现代的日本棋手也存在一些缺点，从总的来说，他们的战斗战斗战斗（combat）名词 拼音zhàn dòu 敌对双方兵团、部队、分队（单机、单舰）进行的有组织的武装冲突。是夺取战争胜利的主要手段。战斗的基本类型是进攻和防御。根据战斗展开的空间、地形、天候条件以及参加战斗的军种、兵种的不同，有地面战斗、海上战斗（见海战）和空中战斗（见空战）；有一般地形、气象条件下的战斗和特殊地形、气象条件下的战斗;有昼间战斗和夜间战斗;有单一兵种战斗和诸军种、兵种的合同战斗。力不够强，因而较讨厌和害怕白刃战。正因为如此，中国去了个吴清源就能击败所有强手，称霸棋坛。也无怪乎他们称中国的围棋手都力量强，尽管现在很多中国棋手天天天天天天是日本动漫《火影忍者》中的人物。她是木叶忍者村的女忍者，木叶第三班的成员，队友是日向宁次和李洛克。经常穿着中国式的服装，擅长使用忍具进行攻击，随身携带的卷轴也可以通灵出各种忍具。研究日本棋谱，有的几乎没看过一盘中国古棋谱，但在日本棋手看来，还是中国式的力战型。可见如今我国的围棋手多少还保留着祖先的气质。此外，日本棋手的思想思想思维活动的结果，属于理性认识。一般也称“观念”。人们的社会存在，决定人们的思想。一切根据和符合于客观事实的思想是正确的思想，它对客观事物的发展起促进作用；反之，则是错误的思想，它对客观事物的发展起阻碍作用。是偏保守的，这恐怕是太重视胜负的缘故，因而就缺乏创造性，容易产生教条主义，一旦有人下出一种较成功的布局或定式，很多人就盲目跟随，以至很多棋谱显得清一色，缺乏生气。当然，日本也有些优秀棋手具有独创性并显示出广阔的艺术艺术一种文化现象，大多为满足主观与情感的需求，亦是日常生活进行娱乐的特殊方式。其根本在于不断创造新兴之美，借此宣泄内心的欲望与情绪，属浓缩化和夸张化的生活。文字、绘画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影等任何可以表达美的行为或事物，皆属艺术。境界，但就总体而言，日本棋手是偏保守的。”　　这段话其实可以作为“座子围棋尚力战，日本围棋偏保守”的有力注脚，但陈祖德陈祖德陈祖德 1944年出生，上海人。围棋国手，中国棋院第一任院长。1963年9月27日，陈祖德受先战胜日本杉内雅男九段，成为第一个在中国击败日本九段棋手的中国人，打破“日本九段不可战胜”的神话。1980年，陈祖德患胃癌，在病中撰写自传《超越自我》，成为激励一代人的名作。另有检察长也叫此名。本人还是没有摆脱时代的局限，所以才一方面指出日本棋手的保守是一种缺点，另一方面又推崇日本人取消了座子“具有划时代的意义”。他其实没有认识到，取消座子与棋风保守是有着必然联系的。这种局限吴清源也未能避免，他一面说中国古代棋手的格斗力比日本职业棋手“有过之而无不及”，一面又说：“在历史历史历史，是客观存在的事实，真相只有一个。然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善，甚至也有歪曲、捏造。上，围棋规则也曾经有过改进，首先是去掉了四个座子和取消了每块棋要扣除两目作为眼位的规定规定规定是强调预先（即再行为发生之前）和法律效力，用于法律条文中的决定。，这都是一种进步（见吴清源《天外有天》中附录陈嘉锐《吴清源谈围棋规则》一文）。”如果中国古代棋手的擅长力战是一种优点，而日本棋手的保守是一种缺点的话，那么取消座子和“还棋头”的规则规则规则，一般指由群众共同制定和公认或由代表人统一制定并通过的，由群体里的所有成员一起遵守的条例和章程。规则具有普遍性。另外规则也指大自然的变化规律。下面将有更为详细的各种解释。究竟是不是一种“进步”，或者“进步”的意义究竟有多大，也就值得我们认真思考思考二十世纪美国著名诗人大卫·伊格内托写的诗歌，诗人用寻常的事物，不寻常的叙事方法来表达自己对生活的认知。了。　　现代中国人一直有着很大的误解，觉得开局时先在四角放上座子，不如无座子棋想下在哪里就下在哪里那样自由。当然，如果仅仅着眼于开局的手法多样，那么取消座子确实是一种解放。但是，如果我们把视线放远一点，就会发现没有座子固然导致了“手法的自由”，但因此而产生的大量“定式”却束缚了“智力智力智力（Intelligence)是指生物一般性的精神能力。 指人认识、理解客观事物并运用知识、经验等解决问题的能力，包括记忆、观察、想象、思考、判断等。这个能力包括以下几点：理解、计划、解决问题, 抽象思维, 表达意念 以及语言和学习的能力。当考虑到动物智力时， “智力”的定义也可以概括为：通过改变自身、改变环境或找到一个新的环境去有效地适应环境的能力的自由”。据吴清源在自传中说，日本围棋的定式，全部加起来超过一千多种，“如此浩繁的定式，就是职业棋士也未必全能记得记得“记得”解释为想得起来，没有忘记。《记得》是分别由张惠妹和张亚飞演唱的两首歌曲的名称，《记得》还是一本图书的书名（作者：张彬）。住”。虽然他认为一般的业余棋手顶多记住五十至六十种基本形就足够了，但要记住这五六十种定式才能下棋，对业余爱好爱好爱好 àihào 喜爱;具有浓厚兴趣并积极参加 爱好游泳 业余爱好 〈方〉∶感情融洽;要好 乡里人都和她很爱好者来说，难道不仍是一个很大的负担吗？相比之下，座子围棋永远只有一种星定式，而且因为不能直接活角，所以变化有限，很快就能进入中盘。这样一来，围棋的有座子与无座子到底谁才真正体现了自由与解放呢？　　围棋的本质说到底是一种智力游戏，相对别的棋类，比如中国象棋象棋象棋，又称中国象棋（英文现译作Xiangqi）。在中国有着悠久的历史，属于二人对抗性游戏的一种，由于用具简单，趣味性强，成为流行极为广泛的棋艺活动。中国象棋是我国正式开展的78个体育运动项目之一，为促进该项目在世界范围内的普及和推广，现将“中国象棋”项目名称更改为“象棋”。此外，高材质的象棋也具有收藏价值，如：高档木材、玉石等为材料的象棋。更有文人墨客为象棋谱写了诗篇，使象棋更具有一种文化色彩。、国际象棋，其最大的优点就是规则简单，变化复杂。座子围棋的开局简单紧凑，这本身就是规则简单的一种体现，而迅速进入中盘则强化了变化的复杂程度。日本围棋的开局看起来选择选择选择是一个词语，这个词语主要是指一个人要挑选什么，要做出什么决定，选取什么。这是一个很重要的字眼。很多，变化很丰富，但由此而形成的“定式”却添加了一种变相变相变相，简称“变”。佛教画术语。用绘画或雕刻所表现的佛经故事。变相一词同时也在交流电控制中使用。的“规则”，因为它是一种需要你死记硬背的“定型的知识”，这种知识是客观的，外在的，可以自己预先储备，也可以是由别人授受的，因此与临场的机变与个人的智力并无必然的关联。另外开局开局开局有多种含义：旧指官府设立编写书籍的机构，亦指在编写机构开始成立时主持其事的人；清代亦指设立营田垦荒的官方管理机构；指开设赌局、下棋或赛球开始、下棋或赛球开始阶段的情况。一旦被复杂化，中盘力战的重要性也就相对降低，因为在开局时占了优势就可以有效弥补中盘战斗力的不足。这样相比座子围棋，日本围棋的输赢就会受到许多智力之外的因素的影响，所以，取消座子对于围棋的益智益智益智，拼音名：Yì Zhì，英文名：FRUCTUS ALPINIAE OXYPHYLLAE，别名：益智仁、益智子。产地：广东、海南、广西、云南、福建等地。来源：姜科植物益智的干燥成熟果实。夏、秋间果实由绿变红时采收，晒干或低温干燥。功能而言，不但显不出什么“进步”，反而是一种 “退步”，或者至少也是一种“异化”。　　我们都知道国际象棋的复杂度比不上围棋，一个重要的依据就是电脑电脑电脑（Computer）是一种利用电子学原理根据一系列指令来对数据进行处理的机器。电脑可以分为两部分：软件系统和硬件系统。第一台电脑ENIAC于1946年2月15日宣告诞生。可以打败国际象棋大师，却胜不了围棋的业余选手。但这还只是指无座子围棋而言，如果让电脑下座子围棋，那它的成绩只会更糟糕。因为座子围棋开局简单，没有多少机械机械机械（machine），源自于希腊语之mechine及拉丁文mecina，原指“巧妙的设计”，作为一般性的机械概念，可以追溯到古罗马时期，主要是为了区别与手工工具。现代中文之“机械”一词为机构为英语之（mechanism）和机器（machine）的总称。的定式可依。下无座子围棋，电脑可以象模象样地按照输入的固定程序跟你在角上走定式，它可以取实地造成局部两分，但下座子围棋，角上根本就没有几步可走，很快就进入中盘了，而中盘是没有什么固定的程序可以输入的，于是对电脑运算能力能力人们完成活动中表现出来的能力有所不同。 能力 ,就是指顺利完成某一活动所必需的主观条件。 能力是直接影响活动效率，并使活动顺利完成的个性心理特征。能力总是和人完成一定的活动相联系在一起的。离开了具体活动既不能表现人的能力，也不能发展人的能力.的要求就更高，这正是座子围棋比无座子围棋更复杂的体现。换一个角度看，我们编一个现代围棋软件软件软件（中国大陆及香港用语，台湾作软体，英文：Software）是一系列按照特定顺序组织的计算机数据和指令的集合。一般来讲软件被划分为编程语言、系统软件、应用软件和介于这两者之间的中间件。软件并不只是包括可以在计算机（这里的计算机是指广义的计算机）上运行的电脑程序，与这些电脑程序相关的文档一般也被认为是软件的一部分。简单的说软件就是程序加文档的集合体。另也泛指社会结构中的管理系统、思想意识形态、思想政治觉悟、法律法规等等。，只是要求它“在棋盘上占据更多的点”，而编一个座子围棋软件，则变成“在棋盘上用尽量少的块数占据更多的点”，表述得更准确一点，就是就是就是（jiù shì ，ㄐㄧㄨˋ ㄕㄧˋ），一作副词用，表“仅”、“只有”；二作连词，表“非此即彼”；三作语气词。要求电脑“在占据更多点的同时不能因‘还棋头’所扣除的目数而影响胜负”，限制条件越多，当然复杂程度就越高。所以同样是围棋，座子围棋是比无座子围棋更深奥、更高级的一种围棋。　　座子围棋因为“非力战则不足以自存”，所以能最大限度地激发棋手斗智斗勇，其对局的观赏价值也就更高。清代毕沅在《秋堂对弈对弈对弈，下围棋（分黑白两方，执黑棋方先下，至某方无子可落，以占领棋盘面积较多的一方为胜），引申到象棋，及其他对局。又称，手谈。在古代，有学识地位的人，用来消遣娱乐，他们同时也锻炼了全局考虑的能力，增强自己的谋略 唐 薛用弱 《集异记·符契元》：“迟明即诣 开化坊 访 马 （ 马总 ），而与兵部 韩侍郎 对弈。” 宋 周密 《云烟过眼录》卷下：“古画二，一作五丁开山，一作帝仙对弈。”《续资治通鉴·宋高宗建炎二年》：“﹝ 金 兵﹞距京才数十里，都人甚恐。 泽 （ 宗泽 ）方与客对弈。僚属请议守御之策， 泽 不应。”歌》中描述乾嘉棋圣范西屏下棋的情形说：“每对弈，州中善弈者环观如堵墙，君不思索，布局投子，初似草草不经意，及合围讨劫，出死入生之际，一着落盘中，瓦砾虫沙尽变为风云雷雨雷雨雷雨，又称雷阵雨，是夏季常常出现的伴有雷电的降雨现象。它在积雨云中形成，强烈时可出现暴雨。另有，同名话剧、芭蕾舞剧、电影 、电视剧、越剧等文艺作品《雷雨》 ，雷雨也可作人名。，而全局遂获大胜，众口欢呼，神色悚异，啧啧称赞。”袁枚袁枚袁枚（1716－1797）清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人。汉族，钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。另有同名影视演员。在《范西屏墓志铭》中说：“尝见其相对时，西屏全局僵矣。隅坐者群测之，靡以救也。俄而争一劫，则七十二体势皆灵。”这样鬼设神施、惊心动魄的攻杀，在日本围棋和中国的“现代围棋”中恐怕就不大可能出现。因为没有了座子和“还棋头”的规则，整局棋就可以被划分成若干个互不影响的小战场战场苏联和德国战场的图片，不难看出：战场里只能留下荒地和废墟。在胜利者眼里是兴奋与激动，在失败者眼里留下的是愤怒与悲伤。 战场的背后是孤独与寂寞......战场是一个伟大的新时代的开始，也是一个庞大旧时代的j结束。，于是争战的激烈程度就被稀释了。打个比方，座子围棋是在树巅屋顶上对打，双方都没有稳定的立足点，其战场是立体型的，而无座子围棋好比在场地上相扑相扑相扑（すもう）：一种类似摔跤的体育活动，秦汉时期叫角抵，南北朝到南宋时期叫相扑。大约在唐朝时传入日本，现为流行于日本的一种摔跤运动。，其战场是平面型的，两者精彩度的起点就不一样。　　把上述观点概括起来就是：座子围棋比日本围棋和中国的“现代围棋”更复杂深奥，更具有战斗精神和观赏价值价值价值来源于自然界，并随着人类的进化而化，随着社会的发展而发展，价值的终极本原只能是运动着的物质世界和劳动着的人类社会。，因此是一种更高级的智力游戏。

　　（三）“还棋头”规则的由来　　　　座子制围棋最主要的规则有两条：一是座子，即开局时各置二子于对角的四四路上；二是“还棋头”，即每活一块棋要除去活棋的两眼不计入成绩成绩成绩，汉语词性上是名词。它有两重词义：一是指“成功的业绩，成效”；另外一个是指“工作或学习所取得的成就﹐收获”。中。如果没有第二条规则，那么座子围棋就与现代围棋中的“对星局”毫无二致。中国的“现代围棋”之所以说它不是“中国围棋”，而是“日本围棋”，就是因为它仿效“日本围棋”废除了“还棋头”规则的缘故。　　座子是与围棋同步同步同步（tóng bù）synchronous;sync;synchronism;synchronization 指两个或两个以上随时间变化的量在变化过程中保持一定的相对关系。起源的，那么“还棋头”的规则又是怎么形成的呢？要说明这个问题，首先得从围棋的胜负计算法算法算法可以理解为有基本运算及规定的运算顺序所构成的完整的解题步骤。或者看成按照要求设计好的有限的确切的计算序列，并且这样的步骤和序列可以解决一类问题。说起。　　吴清源认为：“最早的围棋是用数子法分胜负的，后来为了计算方便，改成数目，但由于数目的棋规缺陷很多，中国在唐朝以后再改回本来的数子法。”最早用数子法分胜负很好理解，因为最早的围棋是以杀子为目的的。后来后来后来有稍后、以后的意思。著名台湾刘若英也有同名的成名曲；此外，还有同名的电视剧和电影。电影《后来》改编自法国著名的畅销小说家纪尧姆·米索（Guillaume Musso）的小说《后来》（Et après...）。肯定是发现在双方下同样的着数的前提下，用数目法分胜负显然更简便，因为一盘棋的目数通常都比子数少。　　关于关于关于，介词，引进某种行为的关系者，组成介词结构做状语或定语。另有孙燕姿同名歌曲《关于》，收录专辑《逆光》。数目法，张如安在书中是这样介绍的：“终局以后，双方先各自将对方的死棋（包括已被提取的死棋及盘面上的死棋）全部填入对方所围的空点中，然后采用差额计算法比较双方在盘面上拥有的空点，算出胜负之数。”另外，“在唐人观念观念观念是人们在实践当中形成的各种认识的集合体.人们会根据自身形成的观念进行各种活动.利用观念系统对事物进行决策,计划,实践,总结等活动,从而不断丰富生活和提高生产实践水平.观念具有主观性,实践性,历史性,发展性等特点.形成正确的观念有利于做正确的事情,提高生活水平和生产质量.中，凡棋赖以生存的起码空位都不算‘路’（按即今人所称的‘目’），凡‘路’都必须是己方的棋可去占领。”也就是说，活棋的两眼是不算“目”的，这种观念显然就是“还棋头”规则的滥觞。　　后来围棋发展到宋朝宋朝宋朝（960年—1279年）是中国历史上承五代十国、下启元朝的时代，根据首都及疆域的变迁，可再分为北宋与南宋，合称两宋。时，计算胜负的填空法被数子法取代，这其中的原由张如安解释说：　　“自北宋北宋北宋是中国历史上一个强盛的、繁荣的王朝。它于公元960年由宋太祖赵匡胤建立，到公元1127年政权南迁的这段时间，被称为北宋，定都开封。北宋王朝的建立，结束了自唐末而形成的四分五裂的的局面，使中国又归于统一，但由于与宋同时代的辽、金、西夏等国的强大，使北宋政权一直处于外族的危胁之中。中期以来，围棋日益走向平民阶层，赌彩之风到处盛行，这对围棋计算胜负的准确无误提出了更高的要求。倘使采用填空法——凡己方被提取的棋子将由对方保管直至终局结算，……就显得只适用于‘庙堂君子’而不适用于‘市井小民’了。因为在对局期间，无论双方有意无意增减保管着的棋子，都将影响胜负之数，唐宋笔记笔记基本解释：1.用笔所做的记录。2.听课、听报告、读书时所做的记录。3.一种以随笔记录为主的著作体裁，多由分条的短篇汇集而成。中每有某人对局时‘窃取一子’甚至‘呑咽棋子’以左右胜负的记载，实际上也间接点明了采用填空法容易给棋品不端的人带来可趁之机。……而采用数子法显法显法显（334年—420年），东晋司州平阳郡武阳（今山西临汾地区）人，一说是并州上党郡襄垣（今山西襄垣）人。他是中国佛教史上的一位名僧，一位卓越的佛教革新人物，是中国第一位到海外取经求法的大师，杰出的旅行家和翻译家。然克服了这类弊病，对局者只须在终局计算时稍加注意，胜负之数就无可隐匿，它能博得‘雅俗共赏’，自然也在情理之中。”　　填空法被数子法取代，计算胜负时“子空皆地”，但唐人的活棋两眼不算地的观念仍被保留，这样，局终数子时子时读音：【zĭ shí】 子时是指内丹术大小周天功法中，可以开始起火的时机，又称冬至。所以用十二地支中的子时，因为子时是六阳时(子、丑、寅、卯、辰、巳)的开始．所以《类经图翼》上说：“子者阳生之初。”冬至也是指这个意思，如《通讳·孝经援神契》上说：“大雪后十五日，斗指子，为冬至，十一月中。阴极而阳始至。”阳始至称为一阳生，或一阳来复，在《易经》卦象上则用复卦来表示。因为复卦上五爻是阴“—，而初爻(最下一爻)已成为阳“一”．，每活一块棋就要扣除两目不计入成绩，“还棋头”的规则就是这样被确定的。

    （四）中日围棋歧异的文化文化文化是一个群体（可以是国家、也可以是民族、企业、家庭）在一定时期内形成的思想、理念、行为、风俗、习惯、代表人物，及由这个群体整体意识所辐射出来的一切活动。传统意义上所说的，一个人有或者没有文化，是指他所受到的教育程度。后者是狭义的解释，前者是广义的解释。另有人以此为名。解读　　　　中日围棋的区别，放大了看，就是中日文化的区别。它主要体现的是中日思维方式的差异，而思维方式的差异，又源于文明环境与社会形态的差异。　　中国是大陆国家国家从抽象的角度，国家是一定范围内的人群所形成的共同体形式。国家政权是国家的具体化身，也是通常意义上对国家的理解。它是一种拥有治理一个社会的权力的机构，在一定的领土内拥有外部和内部的主权。在国际关系的理论上，只要一个国家的独立地位被其他国家所承认，这个国家便能踏入国际的领域，而这也是证明其自身主权的重要关键。虽然国家一词通常广泛用以称呼所有政府机构或统治行为—古代或现代皆然，但现代国家制度的许多特色要直到15世纪的西欧才开始出现。，日本是海岛国家。中国人看待围棋的中央自然会联想到群雄逐鹿的中原，所以座子围棋以中盘攻杀为重点很好理解；日本人生活在多地震地震地震（earthquake）又称地动、地振动，是地壳快速释放能量过程中造成振动，期间会产生地震波的一种自然现象。火山的海岛上，对生命的不确定感有着异常的领会，广阔的棋局中央只会让他们联想联想联想本义是一种事物和另一种事物相类似时，往往会从这一事物引起对另一事物的联想。另外国内著名企业也名为联想，联想集团成立于1984年。公司主要生产台式电脑、服务器、笔记本电脑、打印机、掌上电脑、主机板、手机等电子产品。到大海而不是中原，所以他们喜欢先在角上寻求安稳的实地，也可以视为一种民族本能。　　座子围棋的“还棋头”规则目前最早只能追溯到唐朝，但这不意味着它一定就起源于唐朝。也许它和座子一样，在围棋的诞生之初就存在，以作为一方成方成方成，人名。本词条内有几位同名人：其一为漫画家方成；其二为中科院院士、天体物理学家方成；其三为汉代人物方成；其四为芜湖市委副书记方成；其五为中央电视台编辑记者方成。功分割对方棋形的一种收获。另外也有可能是产生于棋盘扩大之际。因为大棋盘要想取代小棋盘，肯定得要解决前者的攻杀效果有可能因战场扩大而被稀释的问题问题问题，中文词语，意为“要求解答的题目”，或“需要研究解决的疑难和矛盾”等。。于是设置“还棋头”规则，增加棋块的向心力和凝聚力，自然就不失为一个绝佳方案（依此思路我们还可以把围棋盘扩大到二十一路，只是“还棋头”的目数也许要适当增加）。不管上述两种猜测哪一种成立，座子围棋“还棋头”规则的存在，事实上起到了统一整合棋盘以实现一体化的作用，而这正是中国传统传统统是人们用来界定人类发展经验历程的一个定性词语，它的相对面是现代，即传统是一个相对的概念。传统在人们的使用当中，用得特别广泛，渗透到人类活动的每一领域，传统可以冠戴于人类过去经验所表达的每一角落。思想中的“大一统”观念的生动体现。　　“大一统”观念所代表的是综合思维，即注重从整体上把握思维对象的本质。孔子孔子孔丘 （前551年9月28日<农历八月廿七>～前479年4月11日<农历二月十一>），字仲尼。排行老二， 汉族人，春秋时期鲁国人。孔子是我国古代伟大的思想家和教育家，儒家学派创始人，世界最著名的文化名人之一。编撰了我国第一部编年体史书《春秋》。据有关记载，孔子出生于鲁国陬邑昌平乡（今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村）；孔子逝世时，享年73岁，葬于曲阜城北泗水之上，即今日孔林所在地。孔子的言行思想主要载于语录体散文集《论语》及先秦和秦汉保存下的《史记·孔子世家》。说“吾道一以贯之”，孟子说“天下定于一”，就都属于综合思维。自秦汉以下中国人视统一为常态和目标，视分裂为异态和过渡，这既是综合思维思维思维是人脑对客观现实概括的和间接的反映，它反映的是事物的本质和事物间规律性的联系。思维是人脑对客观现实的反映。思维所反映的是一类事物共同的、本质的属性和事物间内在的、必然的联系，属于理性认识。的结果，又是它发达的原因。日本历史上引进过唐朝的君主集权体制，但后来却演变成武士专权的贵族体制，全国各地藩侯林立，幕府的世袭移易有如中国的朝代更替。如果和中国的历史作比较，日本的明治维新只相当于中国的秦始皇秦始皇秦始皇帝（公元前259年－前210年），通称为秦始皇，嬴姓，赵氏，名政（正），秦庄襄王之子，为中国历史上首位皇帝，杰出的政治家、军事统帅。战国末期秦国君主、首位完成中国统一的秦王朝的开国皇帝。秦始皇是中国历史上第一个使用“皇帝”称号的君主，对中国和世界的历史均产生了深远而重大的影响，被明代思想家李贽誉为“千古一帝”。统一，而此前的历史在某种程度上只类似周天子名义统治下的春秋列国，其间擅政的幕府则类似齐桓晋文等霸主。因此日本历史日本历史日本历史、日本史是指日本或日本列岛的历史。据《古事记》和《日本书纪》记载，第一代天皇－－神武天皇于公元前660年建国并即位，即位日相当于现在的西历2月11日，因此就把这一天定为“建国纪念日”。所体现的就不是统一和综合，而是割据与分裂。我们可以想象，在一个等级森严、身份世袭的社会，人们的思维方式也会循规蹈矩，固守本分，他们思考问题只会习惯于划出特定的范围，然后沿着纵深方向进行分析化的研究，其所理解理解理解事物时，须运用过去已有的知识经验，或在已有的知识经验基础上，掌握新的知识经验。过去知识经验的有无或多少，对理解能否顺利地进行，有着重要的影响，词与直观形象的结合，在理解中有着重要的作用。在某些情况下,词的说明可能还不足以使人完全理解,必须借助直观形象。直观形象不仅有助于说明所要理解的客体，而且有助于把握其本质。的整体也就只能是各个局部的机械的拼合，而不是不可分割的有机统一体。　　中国人中国人中国人，又称中华儿女、炎黄子孙、龙的传人等。“中国人”具有多个涵义，具有狭义的国籍属性称呼，也有广泛概念上之称呼，甚至在各种场合或立场上也都有不同的认定。除了客观的界定外，通常其本人与周遭社会的认同（价值观因素）也占着相当重要的一环。现在指一切拥有中华人民共和国和以前的中华民国的护照和国籍的人。同名的有书籍、歌曲等作品。运用综合思维看围棋，首先会理解成两个人的智力交流活动，而最能体现这种交流功能的环节首推中盘，所以座子围棋就通过规则设置，一方面在空间上把角部与中央“综合”在一起（联系更紧密），另一方面在时间时间时间是人类用以描述物质运动过程或事件发生过程的一个参数，确定时间，是靠不受外界影响的物质周期变化的规律。例如月球绕地球周期，地球绕太阳周期，地球自转周期，原子震荡周期等。爱因斯坦说时间和空间是人们认知的一种错觉。大爆炸理论认为，宇宙从一个起点处开始，这也是时间的起点。上把序盘与中盘“综合”在一起（界限不分明），从而起到了突出强调中盘的效果。可以说这是一种以人为目的的合理化设计。日本人运用分析思维看待围棋，首先就会把人和棋分开，即摒弃与人的关联，视围棋为一种独立独立独立，汉语词语，指单独的站立或者指关系上依附、隶属。依靠自己的力量去做某事。存在的客观物。这样一来，座子和还棋头规则就没有存在的理由了，因为它们不符合围棋是因自身而存在、非因人而存在这一定位。此外围棋又可以分为开局、中盘和官子阶段，座子围棋的三阶段划分并不明显，但日本人运用分析的眼光，自然就会朝着划分越来越明确、越来越复杂的方向方向方向词意是指东，西，南，北四个方位。在生活中，方向代表了人生的理想，追求的目标。生活中叫方向的同名人物，画家，诗人，同名图书，艺人，播音员有很多。发展。座子围棋只有一种星定式，但日本围棋却分为小目、星位、目外、三三等类，然后再一层一层地细分下去，直到定式数达一千多种，而且还可以继续继续继续，意思是连续下去；不中断进程。另有同名电视剧、电影、音乐专辑等。无穷地分析下去。由于开局和官子变数有限，可以穷举并得出最佳着法，并能重复验证，因此很适合分析思维的运用，日本人自然也就乐此不疲；而中盘因为变数庞大，只能凭主观感觉感觉感觉，心理学名词。是其他一切心理现象的基础，没有感觉就没有其他一切心理现象。感觉诞生了，其他心理现象就在感觉的基础上发展起来，感觉是其他一切心理现象的源头和“胚芽”，其他心理现象是在感觉的基础上发展、壮大和成熟起来的。感觉是其他心理现象大厦的“地基”，其他心理现象都是建立在感觉的基础上。判断优劣，无法给出客观的定论，因此日本人对中盘研究就兴趣兴趣兴趣指兴致,对事物喜好或关切的情绪。心理学人们力求认识某种事物和从事某项活动的意识倾向。它表现为人们对某件事物、某项活动的选择性态度和积极的情绪反应。兴趣以需要为基础，在人的实践活动中具有重要的意义。兴趣可以使人集中注意，产生愉快紧张的心理状态。这对人的认识和活动会产生积极的影响，有利于提高工作的质量和效果。不大，也不擅长。如果说座子围棋能最大限度地摆脱程序化，展现个性化，那么日本围棋就是最大限度地实现程序化，回避个性化。座子围棋所主要展现的是智力与灵感灵感灵感是指不用平常的感觉器官而能使精神互相交通,亦称远隔知觉。或指无意识中突然兴起的神妙能力。或指作家因情绪或景物所引起的创作情状的交流，日本围棋则主要是“对程序与定式的遵守和运用”的交流。　　从整体上和动态中把握事物的本质，忽略细节与局部，遗貌取神，得鱼忘筌，讲究气韵生动气韵生动南朝·齐画家谢赫在其所著的《古画品录》中，首先提出绘画“六法”，作为人物绘画创作和品评的准则。在《古画品录》中将“气韵生动”作为第一条款和最高标准，可见其分量的重要。“气韵生动”是指绘画的内在神气和韵味，达到一种鲜活的生命之洋溢的状态，可以说“气韵生动”是“六法”的灵魂。以生动的“气韵”来表现人物内在的生命和精神，表现物态的内涵和神韵，一直是中国画创作、批评和鉴赏所遵循的总圭臬。，讲究“形而上者之谓道，形而下者之谓器”，认为最高的“道”是“只可意会，不可言传”，这些都是综合思维的典型特征，也是中国人典型的价值和审美标准。比如中国的绘画注重线条写意，而不注重投影造型，苏轼苏轼苏轼（1037－1101），北宋文学家、书画家。字子瞻，又字和仲，号东坡居士。汉族，眉州眉山（今属四川）人。与父苏洵，弟苏辙合称三苏。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称欧苏，为唐宋八大家之一；诗清新豪健，善用夸张比喻，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称苏黄；词开豪放一派，对后代很有影响，与辛弃疾并称苏辛；书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋四家；画学文同，喜作枯木怪石，论画主张神似。诗文有《东坡七集》等，词有《东坡乐府》。说“论画以形似，见与儿童邻”，就是重神似而不重形似。为了更好地写意传神，中国画还会对事物的代表性特征进行夸张夸张1、夸大；言过其实。 2、修辞手法，指为了启发听者或读者的想象力和加强所说的话的力量，用夸大的词语来形容事物。如“他的嗓子像铜钟一样，十里地都能听见”。 "3、指文艺创作中突出描写对象某些特点的手法。和加工，比如徐悲鸿的马，齐白石的虾，它们和真的动物在身体比例上并非完全一致，但给人的感觉却非常逼真。这和座子围棋为了达到突出强调中盘这一代表性环节的目的而增设规则是一个道理。中国的音乐注重旋律而不注重和声，因为旋律是本质的、变化的，而和声是枝节的、静态的。中国的小说小说小说是文学体裁四分法中的一大样式。它是通过塑造人物、叙述故事、描写环境来反映生活、表达思想的一种文学体裁。注重情节对话而不注重心理刻画和场景描写，也因为前者是动态的，后者是静态的。这和座子围棋重中盘而忽略开局官子也可以类比，因为中盘是动态的，千变万化的，而开局与官子则是静止的，可以固定的。无论是围棋、国画国画汉族传统绘画形式是用毛笔蘸水、墨、彩作画于绢或纸上，这种画种被称为“中国画”，简称“国画”。我国传统绘画（区别于“西洋画”）。工具和材料有毛笔、墨、国画颜料、宣纸、绢等，题材可分人物、山水、花鸟等，技法可分工笔和写意，它的精神内核是“笔墨”。、民乐还是章回小说，它们的共同点都是人性化，都注重人的感受，体现人与人的交流，让你用最少的付出获得最大的价值。而日本围棋、西洋的绘画、音乐音乐物体规则震动发出的声音称为乐音，由有组织的乐音来表达人们思想感情、反映现实生活的一种艺术就是音乐（英文名称：Music；法文名称： Musique）。分为声乐和器乐两大部门。在所有的艺术类型中，比较而言，音乐是最抽象的艺术。另有电影以此为名，以及音乐疗法：用音乐来减轻或消除患者的病痛。和小说，其共同点都是客观化，即按照它们自身的逻辑逻辑逻辑（logic）是在形象思维和直觉顿悟思维基础上对客观世界的进一步的抽象，所谓抽象是认识客观世界时舍弃个别的、非本质的属性，抽出共同的、本质的属性的过程，是形成概念的必要手段。该词最早被清末的严复翻译成汉语。独立地存在，并且不断地朝着分析的方向发展。它们不会照顾人的感受，反而是强迫人们跟上它们发展的脚步，最终成为它这一门的“专家”，所谓“专家”，也就是离普通人越来越远，也越来越难交流的意思。如果用中国的标准标准标准原意为目的，也就是标靶。其后由于标靶本身的特性，衍生出一个“如何与其他事物区别的规则”的意思。将“用来判定技术或成果好不好的根据”广泛化，就得到了“用来判定是不是某一事物的根据”技术意义上的标准就是一种以文件形式发布的统一协定，其中包含可以用来为某一范围内的活动及其结果制定规则、导则或特性定义的技术规范或者其他精确准则，其目的是确保材料、产品、过程和服务能够符合需要。标准往往对应该严肃对待的方面（比如机器和工具的安全、可靠性和效率，玩具，医学设备）有深远影响。看客观化，其缺点就是容易迷而忘返，失去艺术活动最初的本真；如果用日本和西方的标准看人性化，其缺点就是在表现方法上重视传统，没有“进步”。大致而言，人性化的综合思维属于艺术思维，而客观化的分析思维则属于科学科学科学首先指对应于自然领域的知识，经扩展、引用至社会、思维等领域，如社会科学。它涵盖两方面含义：致力于揭示自然真象，而对自然作理由充分的观察或研究。另有发表最好的原始研究论文和分析当前科学政策的期刊《科学》。《科学》还是九年制义务教育教科书，三——六年级使用。思维。　　日本人长于分析而短于综合，也可以认为是不善于学习中国文化中国文化中华文化，亦叫华夏文化、华夏文明，即汉族文化，汉文化。且流传年代久远，地域甚广，以文化圈概念亦被称为“汉文化圈”。中国文化不但对韩国、日本，对东南亚、南亚一些国家如菲律宾、新加坡、越南等国家和地区都产生了深远的影响，郑和七下西洋更是加深了这种影响。由此形成了世所公认的以中国文化为核心的东亚文化圈。随着中国国力的强盛，随着中国国际地位的提高，世界各国包括亚洲、欧洲在内的一些国家都对中国文化给予了高度的认同和重视。 《中国文化》杂志为延安时期的刊物，创刊号毛泽东撰写重要历史性文章。的结果。因为中国文化是原生的，就象药农在山上采药一样，必须具备比较鉴别和挑选能力，分清什么对人有价值，什么对人无价值，这就需要从主观主观主观，是人的一种意识、精神，与“客观”相对，所谓“主观”，就是观察者为“主”，参与到被观察事物当中。此时，被观察事物的性质和规律随观察者的意愿不同而不同。的角度进行综合分析；而日本的文化是移植的，就象药贩子坐在山脚下，等药农采来药材，一古脑照单全收，在他看来这些都是有价值的，所以不需要再进行主观的衡量，也用不上综合思维，只需要把这些有价值的东西东西东西，汉语词组。一指著名作家，他的中篇小说《没有语言的生活》获中国首届鲁迅文学奖中篇小说奖，根据该小说改编的电影《天上的恋人》获第十五届东京国际电影节“最佳艺术贡献奖”；长篇小说《后悔录》分别获第四届华语文学传媒盛典“2005年度小说家奖”和《新京报》“2005年度好书奖”；本人获“第十届庄重文文学奖”；主要作品有：《后悔录》、《耳光响亮》、《没有语言的生活》、《我们的父亲》、《不要问我》、《猜到尽头》、《东西作品集》（四卷）等，多部作品被改编为影视剧，现为广西民族大学作家。进行分门别类，加以细致的研究即可，这样分析思维就占了主导地位。概括地说，因为中国人的价值标准是自定的，因此是主观的，但传到日本后，对日本人而言就是外来的，因此就是客观的了。日本人把中国文化中体现个性个性所谓个性就是个别性、个人性，就是一个人在思想、性格、品质、意志、情感、态度等方面不同于其他人的特质，这个特质表现于外就是他的言语方式、行为方式和情感方式等等，任何人都是有个性的，也只能是一种个性化的存在，个性化是人的存在方式。的事物变得客观化，把人与人的交流变为人对程序的遵守，在很大程度上与此有关，就象学生对老师所教的东西食而不化、知其然不知其所以然一样。　　辜鸿铭辜鸿铭辜鸿铭，人名，名汤生，是中国近现代为数稀少的一位博学汉学中国传统的同时，又精通西方语言与文化的学者，号称“清末怪杰”。他精通英文、法文、德文、拉丁文、希腊文、马来文等9种语言，通晓文学、儒学、法学、工学与土木等文、理各科。他创造性地翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》，并著有《中国的牛津运动》（原名《清流传》）和《中国人的精神》（原名《春秋大义》）等书，向西方人倡扬东方的文化和精神，产生了重大的影响，在西方形成了“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”的说法。在《中国人的精神》一文中曾对中国人与日本人的礼貌作过如下的比较：　　“中国一向被视为礼仪之邦，那么其礼貌的本质是什么呢？这就是体谅、照顾他人的感情。中国人有礼貌是因为他们过着一种心灵的生活生活生活指为生存发展而进行各种活动。。他们完全了解自己的这份情感，很容易将心比心推己及人，显示出体谅、照顾他人情感的特性。中国人的礼貌虽然不像日本人那样繁杂，但它是令人愉快的。正如法语法语法文(又称法语)属于印欧语系罗曼语族，罗曼语族包括中部罗曼语（法语、意大利语、萨丁岛（Sardinia）方言、加泰罗尼亚（Catalunya）语等）、西部罗曼语（西班牙语、葡萄牙语等）与东部罗曼语（罗马尼亚语等）。是继西班牙文之后，使用者人数最多的罗曼语言之一。现时全世界有87,000,000人把它作为母语，以及其他190,000,000人使用它（包括把它作为第二语言的人）。法文是很多地区或组织的官方语言（例如联合国、欧洲联盟）。所绝妙表达的，它是La politesse du Coeur：一种发自内心的礼貌。相反，日本人的礼貌礼貌礼貌，是人类为维系社会正常生活而要求人们共同遵守的最起码的道德规范，它是人们在长期共同生活和相互交往中逐渐形成，并且以风俗、习惯和传统等方式固定下来。对一个人来说，礼貌是一个人的思想道德水平、文化修养、交际能力的外在表现。则是繁杂而令人不快的。对此，我已经听到了一些外国人的抱怨。这种礼貌或许应该被称为排练式的礼貌——如剧院排戏一样，需要死记硬背。它不是发自内心、出于自然的礼貌。事实上，日本人的礼貌是一朵没有芳香的花，而真正的中国人的礼貌则是发自内心、充满了一种类似于名贵香水香水香水是一种混合了香精油、固定剂与酒精的液体，用来让物体（通常是人体部位）拥有持久且悦人的气味。精油取自于花草植物，用蒸馏法或脂吸法萃取，也可使用带有香味的化学物。固定剂是用来将各种不同的香料结合在一起，包括有香脂、龙涎香以及麝香猫与麝鹿身上气腺体的分泌物。酒精浓度则取决于是香水、淡香水还是古龙水。香水的保存期限通常是五年。般——instar unguent fragrantis（原编注：这几个法文词的意思与前是重复的，即“像抹了香膏似的”）——奇异的芬芳。”　　我们我们我们，常用代词，有“包括自己在内的若干人”等含义。中央电视台有同名访谈节目《我们》。此外还有大量文艺文学作品，以《我们》为题目。例如，美国、俄罗斯、中国的多部电影，俄罗斯的小说，钟汉良、羽泉、阿信、舒楠/张和平、许巍、赵薇等多个版本的歌曲均以此为名，另有同名杂志。看了上面中日两国不同的“礼”，如果拿它们和两国不同的“弈”作一番类比，就会发现两者所体现的歧异完全就是一回事。　　日本人的思维特征导致了他们在细节问题上踏实认真，在大局观上却先天不足，这不仅表现在围棋上，也表现在国家战略上。李宗仁李宗仁李宗仁（1891-1969），字德邻。广西临桂人，汉族。中国国民革命军陆军一级上将，中国国民党内“桂系”首领，曾任中华民国首任副总统、代总统。抗日战争爆发。李宗仁任第五战区司令长官，取得台儿庄大捷，这是对日抗战爆发后中国军队首次于正面战场取得的重大胜利。1948年国民党行宪，当选副总统。蒋介石下野后，一度任代总统，欲以和谈挽救国民政府未果。之后出走美国，但最终偕夫人郭德洁于1965年7月经瑞士、中东回到北京，受到毛泽东及其他中共领导人热烈欢迎，于1969年1月30日在北京逝世。在他的回忆录中提到日本侵华是不识天下大势，没有通盘战略，只知蚕食，不会鲸吞，甚至“小规模局部战略运用错误亦复如出一辙”，究其原由是“无深谋远虑的政治家政治家政治家是指那些在长期的政治实践中涌现出来的具有一定政治远见和政治才干、掌握着政党或国家的两道权力并对社会历史发展起着重大影响作用的领导人物。以及气魄雄伟的战略家”；但日本人的长处则是“高级将领之中虽乏出色战略家，但是在基本原则上，绝少发生重大错误。日本将官，一般都身材矮小，其貌不扬，但其作事皆能脚踏实地，一丝不苟，令人生人生人生，就是人们渴求幸福和享受幸福的过程。人类生存之死亡所经历的过程。引起主题富含哲理性、深邃性，使之成为文学、影视作品的永恒主题。人生=童年+青少年+成年+中年+老年+晚年敬生畏。”这就好比下棋时局部的定式和官子都走得无懈可击，但一面对波澜壮阔的中盘就不知所措了。另外象日本人偷袭珍珠港，也可以视为战术战术指导和进行战斗的方法。主要包括：战斗基本原则以及战斗部署、协同动作、战斗指挥、战斗行动、战斗保障、后勤保障和技术保障等。按基本战斗类型分为进攻战术和防御战术；按参加战斗的军种、兵种分为军种战术、兵种战术和合同战术；按战斗规模分为兵团战术、部队战术和分队战术。成功、战略失败的一个典型例证。如果再联系到学术领域，日本人的学术风气也体现了上述特征，就是擅长就某一个专题进行窄而深的研究研究研究有钻研，，商讨，考虑，仔细询问等意思，也特指审讯。，但在宏观的思想原创方面就毫无建树了。　　张如安《中国围棋史》的自序中有这样一段话：“日本棋界认为，围棋的故乡固然在中国，日本的围棋固然是从中国传来的，但真正的围棋是在日本形成的，是以日本的精神开拓了这项竞技项目项目项目是一件事情、一项独一无二的任务，也可以理解为是在一定的时间和一定的预算内所要达到的预期目的。项目侧重于过程，它是一个动态的概念，例如我们可以把一条高速公路的建设过程视为项目，但不可以把高速公路本身称为项目。那么到底什么活动可以称为项目呢？安排一个演出活动；开发和介绍一种新产品；策划一场婚礼；涉及和实施一个计算机系统；进行工厂的现代化改造；主持一次会议等等这些在我们日常生活中经常可以遇到的一些事情都可以称为项目。。不可否认，围棋之所以有今天这样繁荣昌盛的局面，的确与日本棋士的创造性贡献分不开，但是我们不必因此妄自菲薄。……在鸦片战争鸦片战争鸦片战争(Sino-British Opium War)，中国近代史上一共有两次鸦片战争：第一次鸦片战争：1840年6月～1842年8月。第二次鸦片战争：1856年10月～1860年10月。两次鸦片战争使旧中国逐步沦为半封建半殖民地社会。另有相关电影和书籍。之前，中国始终保持着围棋第一强国的地位，对棋艺的发展同样作出了重大贡献。围棋不愧是中国的绝艺，中国也无愧于棋国的称号，中国的智慧完全能与日本的精神并驾齐驱。”很显然，张氏没有反驳日本人“真正的围棋是在日本形成的”这一谬论——这与西方人认为“只有城市文明文明文明是指人类所创造的财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等，也指社会发展到较高阶段表现出来的状态。才是真正的文明”可谓形神毕肖——因为受近百年“举国皆下日本棋”的影响，任何一位当代中国的棋评家都已经没有底气去反驳日本人的大言，而只能希望希望“希望”多义项解释：1、“希望”词语解释：心中最真切的幻想、盼望、期望、愿望。2、鲁迅的一首散文诗。3、一首诗歌。4、一部拍摄于70年代的中国电影。5、钻石“噩运之钻”的别名。6、《希望》杂志，现代文学期刊。7、《希望》是一款由光宇华夏运营的MMORPG网络游戏。8、一些流行歌曲的歌名。9、龚琳娜演唱的歌曲名为《希望》。 希望游戏官网： http://www.sealonline.com.cn/ nslog.set('www_sealonline',true);在围棋地位上与日本平起平坐了。但是，如果我们弄清了中国古代的座子围棋的真正内涵，以及座子围棋与无座子围棋所体现的不同的文化价值，那么要驳倒日本人是很容易容易形容词①做起来不费事的：说时容易做时难｜这篇文章写得很通俗，容易看②发生某种变化的可能性大：容易生病｜白衣服容易脏｜这种麦子不容易倒伏。的。因为一种不能真正体现人类智力最高水平的围棋不能叫“真正的围棋”，只有座子围棋才有资格称得上是“真正的围棋”，而它所体现的则是地地道道的中国精神。日本围棋充其量只是中国座子围棋的一个变种，就象日本的汉字汉字汉字，亦称中文字、中国字、国字，是汉字文化圈广泛使用的一种文字，属于表意文字的词素音节文字，为上古时代的华夏族人所发明创制并作改进，目前确切历史可追溯至约公元前1300年商朝的甲骨文。再到秦朝的小篆，发展至汉朝才被取名为“汉字”，至唐代楷化为今日所用的手写字体标准——楷书。汉字是迄今为止连续使用时间最长的主要文字，也是上古时期各大文字体系中唯一传承至今的文字，有学者认为汉字是维系中国南北长期处于统一状态的关键元素之一，亦有学者将汉字列为中国第五大发明。中国历代皆以汉字为主要官方文字。、儒学和佛教一样，如果有谁认为“真正的汉字、儒学和佛教是在日本形成的”，而中国人对此却没有异议的话，那就不只是一方的可笑，更是另一方的可悲了。　　　　（五）恢复座子围棋的必要与可能　　　　如果中日棋手的近代近代近代，是指中英鸦片战争开始（1840年）到五四运动（1919年）这中间的一段时间(1919年到1949年为现代，1949年以后为当代)。交流不是发生在1909年，而是往前推五十年、一百年或二百年，那么中国这一方的赢面应该是稳占上风的。那样的话，即使后来被日本人赶超，想必国人也能以一种正确的心态心态心态就是指对事物发展的反应和理解表现出不同的思想状态和观点。 世间万事万物,你可用两种观念去看它,一个是正的,积极的,另一个是负的,消极的,这就象钱币,一正一反;该怎么看,这一正一反,就是心态,它完全决定于你自己的想法。去面对，能认识到是一代人的实力不行，而不是数千年的规则不行，于是或许会让座子围棋与无座子围棋并存，一如使农历农历农历是中国目前与格里历（即公历）并行使用的一种历法，人们习称“阴历”，但其实是阴阳历的一种，即夏历，并非真正的“阴历”。与西历并行一样。然而历史不可假设，往者不可谏，来者犹可追，对于今天的我们来说，重要的是不要留下历史的缺憾再让我们的后人去面对。　　座子围棋还有必要恢复吗？答案当然是肯定的。且不说它有许多现代围棋所不具备的优点，单凭它的数千年悠久辉煌的历史，每一个热爱华夏文化的围棋爱好者就都有义务和责任责任对责任的理解通常可以分为两个意义。一是指分内应做的事，如职责、尽责任、岗位责任等。二是指没有做好自己工作，而应承担的不利后果或强制性义务。去了解和继承。其次，从围棋自身的发展轨迹上看，座子围棋和无座子围棋属于两个不同的种类，虽然陈祖德说他从中国古典围棋中获益非浅，但这种强调正是大多数棋手对古谱不加重视的体现，即下现代围棋完全可以把古谱丢在一边，现代围棋与座子围棋是井水不犯河水。吴清源在日本开创了“新布局布局词语·布局，从全面考虑进行安排。电视剧·布局，用智慧揭开阴谋的真相，用逻辑剥开邪恶的外衣。”，实际上就是把座子围棋的行棋理念融入了日本围棋中，然后现代围棋才开始注重开局的速度和效率效率效率（efficiency）是指有用功率对驱动功率的比值，同时也引申出了多种含义。效率也分为很多种，比如机械效率（mechanical efficiency）、热效率（thermal efficiency ）等。效率与做功的快慢没有直接关系。，这说明虽然两种围棋性质不同，但仍然是可以互相借鉴的。如果恢复座子围棋，那么当然不会是古代下法的简单摹拟，而必然会融入现代围棋中注重棋形的理念理念《辞海》（1989）对“观念”一词的解释有两条，一是“看法、思想。思维活动的结果”，二是“观念（希腊文idea）。通常指思想。有时亦指表象或客观事物在人脑里留下的概括的形象。”（《辞海》第1367页）。和成果，所以这新生的座子围棋将既是对古代围棋的继承，又会有创造性的发展，因此，在未来未来未来是相对于现在我们所处的这个时刻而言的未来时间，它是一个时刻，也可以是一个时间段。相对而言，明天只是未来的一部分。的座子围棋史上出现“新中盘”将是历史的必然。二百多年前，中国产生了范西屏、施襄夏这样的围棋大师，近一百年中，吴清源可以称为大师级的棋手，但且不说他加入了日本国籍，他终生所下的也只是日本围棋。而中国的棋手中，陈祖德、聂卫平均有杰出贡献，但他们只能算“下日本围棋的中国棋手”。只有当座子围棋得到恢复，出现一位把近百年的中日围棋成果融入座子围棋之中的天才天才天才(genius;talent;endowment;gift)，汉语拼音：tiān cái，名词。指拥有一定的天赋（即天份：不是可以学到的东西），包括：卓绝的创造力；想象力；天然的资质的人（如：体质；嗓音等）。一般认为，智商80到120之间叫做正常，其中110到120属于较聪明，达到130叫做超常，超过160叫天才。就是具有卓越想象力，创造力和突出的聪明才智的人。另外，《天才》还是两部小说的名字。人物，他才能作为范、施的嫡系传人，真正当得起“中国围棋大师大师大师，现在指在某一领域有突出成就、大家公认并且德高望重的人。因其意义比较广，还有佛的十尊号之一、官名、学者专家的尊称、对年纪大的老师的尊称等意思。现代社会，也是调侃时对于某些有专业特长人的称呼的非正式用语。”的称号。　　那么怎样恢复座子围棋呢？孔子说：“我欲仁，斯仁至矣”。只要我们自己尝试着下了一盘座子围棋，我们就有理由说：座子围棋至少在我这里已经恢复了。如果我们抱定了目标目标目标是个人、部门或整个组织所期望的成果。 相关：梦想、理想通常是大目标的另一称呼。，一个一个地觉悟，一个一个地影响，那么自然就会逐渐形成风气，直到最终取代日本式的无座子围棋在中国的主流地位。我相信现在的围棋界之所以不提座子围棋，完全是因为不明白它的内涵与价值，也就是还没有从“棋坛甲午”的百年阴影中走出来，一旦大家大家汉语词语大家，有多种读音和词义，读作dàgū时指古代女子的尊称，读作dàjiā时又有多重词义。另有电视节目《大家》、杂志《大家》等。都能认识到近代中国围棋的落后与规则无关，传统的座子围棋反而具有更大的优越性，那么，座子围棋的王者归来王者归来《王者归来》是由彼得·杰克逊执导，由伊利亚·伍德，维果·莫特森，奥兰多·布鲁姆等主演的动作奇幻冒险大片。就完全有可能在一代人手上得以实现。到那时，我们就可以宣称中国的围棋已经回归正统，这持续一百多年的“三千年未有之变局”也就正式地降下帷幕了。