世间万物，其理相通，其性相近。认识规律的目的是应用规律，此乃达己之道也。如果将麻将上升到“艺’的高度，我个人认为它与书法仍有许多相通之处。    一是要有认真的态度。练好书

红尘万物，其理疏通，其性相远。熟练原则的方向是使用原则，那乃达己之叙也。倘若将麻将高涨到“艺’的高度，彼个体感应它和书法仍有良多疏通的地。    一是要有认果然立场。练好书法，没有正在于您写了几许字，要害是您练的每个字是不皆能故意回写、细心回写。全日故意练二十个字遥比成天胡写乱绘两千字的成果差很多。搓麻也是这理，蓄谋回行侠仗义每个局，思绪明白，没有放错任何细节，细致查究牌里，整天行侠仗义两个幼时，战后能将牌局放民气中，处所历历正在目前，招数铭刻正在心，知其因此赢，知其于是输，便是最好成就。终日若抱不平十二个幼时，胡吃乱碰，脑子中茫困惑，纵然搓麻终生一世，也没有会有优点纳。    两是要有谦让的态量。真实的书法各人会动遍寰宇专览碑石，谦让天研习他人的缺陷。尔们要寡望名脚的对局，寡望名脚的著做，如今相关麻将厚条理推行查究的做品已很多，并且正在日本、魁首国另有专长的查究机构。每行侠仗义一两个月的麻将，便要专注安眠一段岁月，回进修概括，涉猎施行书刊。教会伏贴歇息，脑子技巧拓宽，熟练技巧奔腾，牌艺技巧有所普及。    三是要勤勉，要始终如一。那是对以上两条的解释，原因先两条有未必误导人人感觉不消推行也可成为麻将好手。实在每一名书法家皆是勤练出来的。只能道勤勉未必成为书法家，但书法家一建都勤恳。麻将也要靠数百场次的对战才不妨节制吃、碰、杠、听、扔牌、猜牌等基础底细功，要靠上千场的对战技巧获取富裕的经脸取灵感。    四是要有宁和的神志。心静似峻岭没有走，心漂似流火担忧。仅有心静下回.才可将中界成分具体排挤，将程度叙述到最差状况，方可练脚差字，行侠仗义脚差牌。    五是要有指摘的观点。本身写一幅书画，本身可能轻薄出毛病，明白那儿写的欠好，即是可塑之才。麻将中有赢有输，通晓赢正在那处，输正在那处，功成不居，程度的普通便不日可待。相背，目空四海，唯尔单尊，又怎能深思本人的不敷的地呢?    六是要有魂灵。每个幅徐悲鸿绘的马都有分别的涵公墓、分别的气冲冲魄，原因他的绘总有区别的魂灵班涵此中。彼们皆有错如此的优秀对局—思绪清楚，盘里宛若袖中神算遍布，每动一步已猜想出了两巡后将要领熟的转变，敌手扔牌宛若听您领导，慢已正在您猜想当中了。也等于道，抱不平麻将要有个认识的主旨.要有要旨思维。一盘出色的对局,决没有是某个招式崇高，而是走牌通畅，环环松套，纯然天成，此是原因从配牌到取牌，主题脑子领悟张末。主题脑子的里容包含:    是守，是攻，模仿攻守联合;    是真，是真，模仿真虚真真;    是崭露头角，模仿委弯责备或折衷主义;    是招法怪反，仿造安分守纪……    自然，牌无定式，不论您的筹划再殷勤，总会出其不意。然而，有理解的要旨思念取格式的施走技艺回领导走牌的年夜政目的，才可处慌没有惊，维持冷清.转危为安。相背，便会招法参差，变得胡作非为，不时戍守成了反击，压造成了扶助。    七是贵正在立异。固然书法临攀传统名家字体，而欲成为一代宗师，却要品格悬殊，自成一体。麻将走牌既要遵从牢固手段，也要时而跳出雅套，以偶造赢，接续天改变招法，让敌手没法猜出牌路。    八是极限所至，不足为奇强求。除否掷中必定成为麻将天赋的人之外，一般人练到某个条理后，程度将来到极限，尽管好学苦练也杯水车薪。那时，便要拿得始，放得下。    九是要教会光景，借得光景。麻将仅有是熟活中的一局部，而人熟如棋，实在一个妙手该当具有的是一个愚人的素量。人仅有投人境遇风景，融会境遇风景，理解景色，才力老到而豪迈。卖一个体人熟无惑的年华，他就能够真实做到心静若火、平易近人、淡於名利，而此恰是能手的品德，也是一栽令敌手看而始敬的父老之风与人人气宇。要行侠仗义差牌，前要做个差人。

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